উনআশি অধ্যায়: চিং চিং জিং এবং প্রজ্ঞা পারমিতা হৃদয় সূত্র—দাদিয়ান পূর্বপুরুষের ভাষ্য

জুঁ উ মাথা নেড়ে হতাশ স্বরে বলল, “দুর্ভাগ্য, কেবল এইটুকুই আছে, বড় ভাই তোমার জন্য একটি হাতে পরার দস্তানা তৈরি করতে পারবে, ছোট করে দেখা যাবে না এটাকে, এটি জল ও আগুন থেকে অব্যাহত, ধারালো অস্ত্রও আঘাত করতে পারবে না। যখন তোমার জাদুবিদ্যা বিকশিত হবে, তখন এর ব্যবহার আরও বাড়বে, গরমে, এইটা পরলে ঠান্ডা লাগবে আর গরম কমাবে।” জুঁ উ অধৈর্য হয়ে ছোট ওর ডান হাত নিয়ে তাকে দস্তানা পরিয়ে দিল, মুখ চেপে বলল, “হুম... মোটামুটি তো, তোমার দাদা নিশ্চয়ই ইচ্ছে করেই তোমার জন্য রেখে গেছেন, কখনো কাউকে দিও না!”

ছোট উ অনুভব করল দস্তানা থেকে হালকা শীতলতা ছড়িয়ে পড়ছে, পুরো শরীর সুগন্ধময় আর আরামদায়ক, বর্ণনা করা মুশকিল। সে হাসতে হাসতে দু’তু মুঠো মারল, জুঁ উর দিকে মাথা নেড়ে কৃতজ্ঞতা জানাল।

“হাহাহা, আমি চলে আসছি, ছোট ভাই তোমরা বাড়িতে ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করো...” জুঁ উ অদৃশ্য হয়ে গেল। বেইহুয়ার ছোট মুখ ‘ও’ আকারে খুলে গেল, চোখে তারারা ঝলমল করছিল, ভাবতেই নিজের ভবিষ্যতের পুরুষও এইরকম আকাশছোঁয়া শক্তি অর্জন করবে, সে মন ভরে স্বপ্ন দেখল, হৃদয় দোলা দিল।

“ভাইজি, আমাকে একটু পরতে দাও।” বেইহুয়া দ্রুত ছোট উর মুষ্টিপঞ্জা খুলে ফেলল, লিউ কে দয়া করে হাসল, তার বাহু ধরে সংগ্রহাগারে ঘুরতে লাগল। তিনজন কিছুক্ষণ খেলল, জমা রাখা প্রাচীন ছবি, চীনামাটির পাত্র, মণিকণা সবকিছু চিনতে পারল না, জুঁ উর মতো কেউ ছবি পিছন থেকে কিছু ধরতে পারবে কি না ভাবল, এক এক করে তুলে পরীক্ষা করল, শেষ পর্যন্ত লাভ হলো না।

তিনজন অবসন্ন হয়ে পড়ালয়ে নেমে গেল, ভালো চা বানাল, ছোট উ বইয়ের তাকের কাছে গিয়ে কিছু বই এলোমেলো করে খুলল, লিউ কে আর বেইহুয়া তাদের ব্যাগ থেকে ছোট ছোট জিনিস বের করে টেবিলের ওপর রাখল, এক এক করে যত্ন করে দেখল, সবই ছিল পাথরের মণি, পুরনো মণির টুকরা অথবা সোনার খোঁচানো ছোট খেলনা।

তারা একে অপরের সঙ্গে বিনিময় করল, শেষ পর্যন্ত পছন্দমতো বেছে নিল, বেইহুয়া নীচে গিয়ে কয়েকটি পরিষ্কার কাপড় আনল, সেগুলো দিয়ে যত্ন করে মুছল।

দুপুর দুইটা নাগাদ বেইহুয়া আর লিউ কে কয়েকটি ছোট খানাপিনা নিয়ে এসে সাবধানে তাদের খাজনা ব্যাগের মধ্যে রাখল, সুন্দর করে বসে রইল, মনের মধ্যে ভাবছিলো এই সব উপহার পরিবারের জন্য নিয়ে যাবে, অজান্তেই এই সব ধন-সম্পত্তি তার জীবনে বিপদের কারণ হয়ে উঠবে।

ছোট উও দুইটি বই পেলো যা সে বুঝতে পারবে বলে ভাবল: একটি হলো ‘বুদ্ধির হৃদয়সূত্রের ব্যাখ্যা, মহাপুরুষের মন্তব্যসহ’। খুলে দু’তিন লাইন পড়েই মুগ্ধ হয়ে গেল। সে এখন ধীরে ধীরে সাধনা শুরু করেছে, কিছু ধর্মগ্রন্থ অল্পবিস্তর বুঝতে পারছে, বিশেষ করে মহাপুরুষের মহাপরম বুদ্ধির হৃদয়সূত্র ব্যাখ্যার শুরু পড়ে তার হৃদয় উত্তেজিত হয়ে উঠল।

“হৃদয়সূত্র, যেটি আগে উঠানো হয়নি, তা স্পষ্ট; কেন ব্যাখ্যা দরকার? তবে গুরু মহাশয় জন্মের পরে নানা রূপ দেখিয়েছেন, নানা ধর্ম আলোচনা করেছেন। পাঁচটি পদ্ধতিতে শিক্ষা দিয়েছেন, পাঁচটি বিষয় প্রতিষ্ঠা করেছেন, গভীর গোপন পথ খুলেছেন, সমস্ত জাতিকে আহ্বান জানিয়েছেন। পঞ্চম পর্যায়ে সর্বশ্রেষ্ঠ বুদ্ধির এই মহাসূত্র বর্ণনা করেছেন, যা তাং জিয়ানজাং ত্রিপিটকের আদেশে অনুবাদ হয়েছে এবং এখানে প্রচলিত। ছয়শো খণ্ডে বিভক্ত, শূন্যতাকে একমাত্র স্বরূপ বলে আলোচনা করেছে, অনেক দরজা খুলেছে। এর মধ্যে সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত হচ্ছে ৫৪টি বাক্য, মোট ২৬০টি অক্ষর। এর ভাষা সরল কিন্তু কঠিন, যা শিক্ষিতদের জন্য দেয়া হয়েছে, যাতে তারা প্রাথমিক উপলব্ধি পায়। যদি নিজের প্রতি ফিরে তাকাও, যা দেখছো তা চিন্তা করো, প্রথমে প্রকৃত স্বরূপ বুঝো, ধাপে ধাপে প্রবেশ করো, তারপর কোনো বাধা থাকবে না, শেষ পর্যন্ত কঠিন দরজা পেরিয়ে যাবে। যদি না হয়, শেষ বাক্য শুনো।”

ছোট উর মন গভীরভাবে কাঁপল, “আগেই স্পষ্ট” কথাটা যেন সরাসরি মানুষের মনের দিকে ইঙ্গিত করেছে। “নিজেকে ফিরে দেখা, যা দেখেছো তা খুঁটিয়ে দেখা, প্রথমে প্রকৃত স্বরূপ গ্রহণ, ধাপে ধাপে প্রবেশ, বাধাহীন হওয়া”—সবাই যেন নিজের কথা বলছে, এই বই না পড়লে চলবে না।

তারপর সে ‘শুদ্ধতা সূত্র’ খুলল, কারণ জুঁ উ বড় ভাই আগে কিমেন এ এই বইয়ের কথা বলেছিল। খুলে পড়ে সে বিস্মিত হয়ে গেল, বইয়ের সংক্ষিপ্ত বাক্যগুলো কি না সাধনার পথ নির্দেশ করে? বেইহুয়া দাদার অনেক চিন্তা যেন এখান থেকেই এসেছে, দাঁড়িয়ে থাকা পদ্ধতি, ধ্যানের পদ্ধতি, সবই লুকানো ছিল এখানে।

প্রথম অংশ বলছে: “লাও জুন বললেন: মহান পথ অদৃশ্য, যা আকাশ-ধরাতলে জন্ম দেয়; মহান পথ নির্দয়, সূর্য-চাঁদকে চালায়; মহান পথ অজ্ঞাত নাম, যা সমস্ত জীবকে লালন করে; আমি এর নাম জানি না, জোর করে ‘পথ’ বলি। পথ: পরিষ্কার ও অশুভ, গতিশীল ও স্থির; আকাশ পরিষ্কার, পৃথিবী অশুভ, আকাশ চলে, পৃথিবী স্থির। পুরুষ পরিষ্কার, নারী অশুভ, পুরুষ গতিশীল, নারী স্থির। মূল থেকে শাখা পর্যন্ত, সব সৃষ্টি হয়। পরিষ্কার অশুভের উৎস, গতিশীল স্থিরের ভিত্তি। যদি মানুষ সবসময় পরিষ্কার ও স্থির থাকে, আকাশ-ধরাও ফিরে আসে।”

“পরিষ্কার অশুভের উৎস, গতিশীল স্থিরের ভিত্তি”—এটাই কি না মিশ্র মৌলিক ধ্যানের পুরুষ ও নারীর রূপান্তর? দানপথ ও তাইকুই গতি থেকে শক্তি উদ্দীপ্ত হয়, মিশ্র মৌলিক ধ্যান শক্তি পায়, যদি সরাসরি ধ্যানের মাধ্যমে প্রবেশ কর, তাহলে কি অশুভ থেকে পরিষ্কার হওয়া শুরু হবে না?

“মানুষের আত্মা পরিষ্কার পছন্দ করে, কিন্তু মন ব্যাহত করে; মন স্থির পছন্দ করে, কিন্তু ইচ্ছা বাঁধে। ইচ্ছা দূর করতে পারলে মন নিজে স্থির হয়, মন পরিষ্কার হলে আত্মাও পরিষ্কার হয়। স্বভাবতই ছয় ইচ্ছা জন্ম নেয় না, তিন বিষ নষ্ট হয়। না পারার কারণ, মন পরিষ্কার নয়, ইচ্ছা দূর হয়নি। পারার উপায় হলো, নিজের মন দেখো, মনের মধ্যে মন নেই; বাহিরে নিজের শরীর দেখো, শরীরের ভিতরে শরীর নেই; দূরে বস্তু দেখো, বস্তুতে বস্তু নেই। এই তিনটি বুঝলে, শুধু শূন্যতা দেখা যায়; শূন্যতাও শূন্য, শূন্যের মধ্যে কিছু নেই; কিছু না থাকলে, কিছুই নেই; সব শূন্য, গভীর শান্তি; শান্তির মধ্যে কিছু নেই, ইচ্ছা জন্মাবে কীভাবে? ইচ্ছা না জন্মালে, সেটাই প্রকৃত স্থিরতা। প্রকৃত স্থিরতা সবকিছুর প্রতি প্রতিক্রিয়া, প্রকৃত স্থিরতা প্রকৃত প্রকৃতি; প্রতিক্রিয়া ও স্থিরতা সবসময় থাকে, সবসময় পরিষ্কার ও স্থির। এই রকম পরিষ্কার ও স্থিরতা ধীরে ধীরে প্রকৃত পথে নিয়ে যায়; পথ পাওয়া মানে পথ জানা, যদিও নাম আছে, কিছু পাওয়া হয় না; জনসাধারণকে রক্ষা করাই পথ পাওয়া; যারা বুঝতে পারে, তারা পবিত্র পথ শিখতে পারে।”

ছোট উ আরো নিশ্চিত হলো দ্বিতীয় অংশ ধ্যানের সর্বোচ্চ পথ নির্দেশ করে, নিজের প্রতিটি ধাপে এই অংশে পাওয়া যায়, বিশেষ করে “নিজের মন দেখো, মনের ভিতরে মন নেই; বাহিরে শরীর দেখো, শরীরের ভিতরে শরীর নেই; দূরে বস্তু দেখো, বস্তুতে বস্তু নেই”—এগুলো কি না তার তিন স্তরের ধ্যান পদ্ধতির ধাপে ধাপে ব্যবহার।

“লাও জুন বললেন: উন্নত লোক ঝগড়া করে না, নিম্ন লোক ঝগড়া পছন্দ করে; উন্নত ধর্ম ভালো বুঝে না, নিম্ন ধর্ম জোরদার করে। জোরপূর্বক ধরে রাখা মানে পথ ও ধর্ম বোঝা হয় না। বহু মানুষ প্রকৃত পথ পায় না, কারণ তাদের মনের ভ্রান্তি। ভ্রান্ত মন থাকলে আত্মা ব্যাহত হয়; আত্মা ব্যাহত হলে সবকিছুতে আসক্ত হয়; আসক্ত হলে লোভ জন্মায়; লোভ জন্মালে কষ্ট হয়; কষ্ট ও মিথ্যা চিন্তা দেহ ও মনকে কষ্ট দেয়; দোষের সম্মুখীন হয়, জীবন ও মৃত্যুতে ভাসে, সবসময় দুঃখের সাগরে ডুবে থাকে, চিরকাল প্রকৃত পথ হারায়। প্রকৃত পথ বোঝা মানুষ নিজেরাই পায়, যারা পথ বুঝে, তারা সবসময় পরিষ্কার ও স্থির।”

তৃতীয় অংশ লিউ কে সাধারণত নিজেকে প্রশিক্ষণ দেওয়ার কথা মনে করিয়ে দেয়, যেমন “সোং শ্যাংগং এর মানবতা ও ন্যায়”, কনফুসিয়াসের “দাস মুক্তির বিচার”, “উন্নত ধর্ম ভালো বুঝে না, নিম্ন ধর্ম জোরদার করে।”

ছোট উর মস্তিষ্কে লিউ মিথ, বেইহুয়া দাদা, জিন মাস্টার, প্রকৃতিপথের বৃদ্ধ, ঝেং ওয়েই প্রমুখ প্রবীণদের কঠোর শিক্ষা ভেসে উঠল। সে একটা অদ্ভুত প্রশ্ন খুঁজে পেল—প্রবীণরা ভিন্ন ভিন্ন ক্ষেত্রে, কেউ ব্যবসা, কেউ দানপথ, কেউ যোদ্ধা হলেও, কেন যেন? ছোট উ বসে গভীর চিন্তা করল, এইসব আত্মীয়দের মধ্যে যেন একটি সাধারণ ধারা আছে, সে কিছুটা উপলব্ধি করল, যদিও অস্পষ্ট, কিন্তু নিশ্চিত হল এই প্রবীণরা এই দুই বইয়ের সঙ্গে অদ্ভুতভাবে জড়িত এবং সংযুক্ত।

গভীর চিন্তায় ডুবে থাকা অবস্থায়, বেইহুয়া ও লিউ কে বড় চোখ দিয়ে তাকে টেবিলে বসে দুইটি বই পড়তে দেখল—একটি ‘বুদ্ধির হৃদয়সূত্রের ব্যাখ্যা, মহাপুরুষের মন্তব্যসহ’; অন্যটি ‘শুদ্ধতা সূত্র’। তারা মৃদু ভ্রু কুঁচকিয়ে একে অপরের চোখে বুঝে নিল, বেইহুয়া জিহ্বা বের করে দেখাল, বোকার মতো কঠোর চিন্তা করছে, তাকে বিরক্ত করো না।

সরকারি কিউকিউ পাবলিক অ্যাকাউন্ট “” (আইডি: love) অনুসরণ করো, নতুন অধ্যায় আগেভাগেই পড়ে নাও, সর্বশেষ খবর সবসময় হাতে রাখো।