নবম অধ্যায় ক্রমশ শিক্ষা ত্রয়ী পথের অমৃত সাধনা

বৃদ্ধ শ্বেতশ্মশ্রু হঠাৎই নিদ্রাভঙ্গ করে ছোটো উ-কে জোরে ডাক দিলেন, তাঁর কণ্ঠস্বর নিমিষেই গম্ভীর হয়ে উঠল, যেন গভীর থেকে উঠে আসা আওয়াজে ছোটো উ-র কানে ঝনঝন শব্দ বাজল, ঘুমের ছাপ মুহূর্তে মিলিয়ে গেল। বৃদ্ধ হাসিমুখে বলতে থাকলেন, “জীবন ও আত্মার যুগল সাধনা—‘জীবন’ মানে প্রকৃতি ও বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের নিয়ম বোঝা, মহৎ পথ অনুভব করা, চিত্ত সংযম ও চরিত্র গঠন, মনকে নির্মল রাখা, কামনা-বাসনা কমিয়ে জ্ঞানী-গুণীর গ্রন্থ পাঠ, মানুষের কল্যাণে কাজ করা, নিজের হৃদয়কে চিনে নেওয়া; আর ‘আত্মা’ মানে, দেহ না থাকলে লোম কোথায় থাকবে? তাই নিজেকে সাধনা করা, প্রাণশক্তি চর্চা, ধাপে ধাপে সাধনা ও উপলব্ধি—সাধক যখন পরিপূর্ণ, তখন কামনাহীন, প্রাণশক্তি পূর্ণ হলে খাদ্যের প্রয়োজন থাকে না, আত্মিক শক্তি পূর্ণ হলে নিদ্রার প্রয়োজন থাকে না, অশুভ শক্তি দূর করে, খাঁটি পবিত্র আত্মায় রূপান্তরিত হয়, প্রকৃত দেহ জাগে, ভ্রান্ত দেহ লুপ্ত হয়, স্বাভাবিকভাবেই মহৎ পথ উপলব্ধি হয়—এটাই আত্মার সাধনা।”

বড়ো মুখওয়ালা সোনালী ব্যাঙটি পদ্মাসনে বসে, মনে হয় কিছু না শুনেও শোনে, স্বপ্নের ঘোরে ধীরে ধীরে পথ উপলব্ধি করতে থাকে, ছোটো উ মাথা চুলকাতে চুলকাতে গভীর চিন্তায় ডুবে যায়।

“ক্রমবিকাশের তিনটি স্তর রয়েছে: নিম্নস্তরের তন্বি সাধনা—স্বাচ্ছন্দ্যের পথ; এখানে দেহ ও মনই হচ্ছে কারিগরি পাত্র, প্রাণশক্তি হচ্ছে ওষুধ, হৃদয় ও বৃক্ক হচ্ছে জলের ও আগুনের উৎস, পাঁচটি অঙ্গ হচ্ছে পাঁচতত্ত্ব, যকৃত ও ফুসফুস হচ্ছে নাগ-নরসিংহ, প্রাণশক্তি হচ্ছে প্রকৃত বীজ, সময়ের হিসেব মেনে আগুনের তাপ, লালা গিলে স্নান, কান-চোখ-মুখ তিনটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র, পেটের নিচ ও নাভির উপরে গুপ্তদ্বার, পাঁচতত্ত্ব মিলে তৈরী হয় তন্বি, এটাই স্বাচ্ছন্দ্যের পথ; এর মধ্যে শতাধিক উপকার রয়েছে, যদি অনাসক্ত হয়ে চর্চা করা যায়, দীর্ঘজীবী হওয়া যায়।”

ছোটো উ যদিও কিছুই বোঝে না, তবু অজান্তেই যেন কিছু উপলব্ধি করে।

“মধ্যম স্তরের তন্বি সাধনা—দীর্ঘজীবনের পথ। এখানে আকাশ-ধরণী হচ্ছে পাত্র, জল-আগুন হচ্ছে উৎস, সূর্য-চন্দ্র হচ্ছে ওষুধ, মন-প্রাণ-আত্মা-বুদ্ধি হচ্ছে পাঁচতত্ত্ব, দেহমন হচ্ছে নাগ-নরসিংহ, প্রাণশক্তি হচ্ছে প্রকৃত বীজ, এক বছর গ্রীষ্ম-শীত হচ্ছে আগুনের তাপ, নিয়মিত জলসিঞ্চন হচ্ছে স্নান, ভিতরের জগৎ বাইরে যায় না, বাইরের জগৎ ভিতরে আসে না—এটাই সুরক্ষা, ত্রিবেণী, হৃদয়স্থল, প্রাণ-কক্ষ হচ্ছে তিনটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র, মস্তিষ্কের কেন্দ্র হচ্ছে গুপ্তদ্বার, মন-প্রাণ মিলে হয় তন্বি, এটাই মধ্যম স্তরের দীর্ঘজীবনের পথ। এখানে বহু নিয়ম আছে, নিম্নস্তরের থেকে প্রায় একই, নিষ্ঠা থাকলে দীর্ঘজীবন লাভ সম্ভব।”

ছোটো উ মোটেই কিছু বুঝতে পারে না, বৃদ্ধ হেসে গুরুত্ব না দিয়ে আবার বলতে থাকেন।

“উচ্চ স্তরের তন্বি সাধনা—অমরত্বের পথ। এখানে মহাকাশ হচ্ছে পাত্র, সূর্য-চন্দ্র হচ্ছে জল-আগুন, পুরুষ-প্রকৃতি হচ্ছে রূপান্তরের কেন্দ্র, সীসা-বুধ-রূপা-মাটি হচ্ছে পাঁচতত্ত্ব, স্বভাব হচ্ছে নাগ-নরসিংহ, চিন্তা হচ্ছে প্রকৃত বীজ, মনকে চিন্তায় রূপান্তরিত করা হচ্ছে আগুনের তাপ, চিন্তা প্রশমিত করা হচ্ছে আগুনের সুরক্ষা, আলোক ধারণ করা হচ্ছে সুরক্ষা, অন্তরায় দমন করা হচ্ছে যুদ্ধ, দেহ-মন-বুদ্ধি হচ্ছে তিনটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র, স্বর্গীয় হৃদয় হচ্ছে গুপ্তদ্বার, অনুভূতি প্রকৃতিতে ফিরে যাওয়াই হয় তন্বি, শুভ শক্তি দিয়ে স্নান, এটাই উচ্চ স্তরের অমরত্বের পথ। মধ্যম স্তরের মতোই, শুধু প্রয়োগের জায়গা ভিন্ন, দশের অধিক নিয়ম রয়েছে, মহাজন যদি নিষ্ঠায় চর্চা করে, তবে সে অমরত্বের পথে চলতে পারে।”

উচ্চ স্তরের তন্বি সাধনা—ছোটো উ একটিও বুঝতে পারে না।

বৃদ্ধ শ্বেতশ্মশ্রু দাড়ি চুলকে অপ্রস্তুতভাবে বললেন, “আসলে উপরোক্ত তিনটি স্তরের তন্বি সাধনা, সবই অনুমান মাত্র, পুরোপুরি ঠিক নয়।”

ছোটো উ প্রায় পড়ে যেতে বসেছিল।

“বুদ্ধ বলেছিলেন: চুরাশি হাজার সাধনার পথ, কোনো পথই দরজার ভিতরে নেই। পথের গুরু বলেছিলেন: তিন হাজার ছয়শো সাধনার পথ, কোনো পথই দরজার ভিতরে নেই।” বৃদ্ধ বললেন।

বড়ো ব্যাঙ চোখ মেলে, তার দৃষ্টিতে ঝলসে ওঠে বিস্ময়।

বৃদ্ধ হেসে বললেন, “উচ্চ, মধ্যম, নিম্ন—তিন স্তরের হঠাৎ বা ধাপে ধাপে সাধনা, সবই আসলে হৃদয় ও স্বভাব চর্চা, নিজের হৃদয় খুঁজে পাওয়া মাত্র।”

ছোটো উ মনে মনে বিরক্ত, “ঠাকুরদা, এতক্ষণে তো এই কথাটাই বলা যেত! এত কথা কেন!”

বৃদ্ধের চোখ বিদ্যুচ্চমক, তাকিয়ে না থেকেও ছোটো উ-র মন পড়ে ফেলেন, মৃদু হেসে জিজ্ঞাসা করেন, “ছোটো উ, এতক্ষণে কি মনে হচ্ছে,仙-সাধনা খুব সহজ?”

“না, না মোটেই না।” ছোটো উ মাথা নাড়ে।

“হা হা হা,仙-সাধনা কি এত সহজ! আমি তো উত্তর সঙ রাজবংশ থেকে আজকের দিন পর্যন্ত সাধনা করছি, মানবজীবনের কত বিপদ-আপদ, সমাজের উত্থান-পতন দেখেছি, কত বীর-নর, দার্শনিক, সাধক, দেবতা-অসুর—অগণিত মানুষ সাধনা করেছে, কিন্তু ক’জনই বা প্রকৃত সাফল্য পেয়েছে? এটা তো সহজ নয়।”

বৃদ্ধ থামলেন, যেন স্মৃতির অতলে ডুবে গেলেন, অর্থপূর্ণ দৃষ্টিতে ছোটো উ-র দিকে তাকিয়ে বললেন, “仙-সাধনায় বহু বিপদ-আপদ পেরোতে হয়—মায়ার ফাঁদ, প্রেমের ফাঁদ, বজ্রের ফাঁদ, কিন্তু সবচেয়ে বড়ো বাধা মানুষের মন—এই পথ পেরোতে পারে এমন জন বিরল।”

“ঠাকুরদা, মানুষের মন? এতে ভয় কিসের?” ছোটো উ অবাক।

“ছোটো উ, তুমি সহজাতভাবে মহৎ, বাইরের মানুষ যেমনই হোক, তুমি কখনো পথচ্যুত হবে না, কিন্তু এই পৃথিবীতে মানুষ আগের মতো সৎ নেই, সত্যিকারের বিশ্বাস ও সদিচ্ছা ক’জনের আছে? তাই পথের দরজা যতই থাকুক, হৃদয়ের শুদ্ধতাই মূল বিষয়। যার হৃদয় সৎ, সে বিকল্পপথে থাকলেও সাফল্য পাবে, যার হৃদয় অসৎ, সে মহৎ পথেও অপরাধী হবে! একাগ্রচিত্তে, আন্তরিকতায়, বিভ্রান্তি ও কল্পনা বর্জন করে, সত্যিকারের বিশ্বাসে পথচলা সহজ নয়।”

“তাহলে仙-সাধনার প্রথম ধাপ কী?” ছোটো উ মূল প্রশ্ন করল।

“চিত্তশুদ্ধি, ধর্ম পালন, আত্ম-সংযম—এই তিনই প্রধান। নিজের হৃদয়ে মানুষের মন ও ঈশ্বরের মন ধারণ করতে হবে। মানুষের মন—এ জগতে থাকা, ঈশ্বরের মন—ঈশ্বরের পথ।” বৃদ্ধ হাসলেন, ছোটো উ ধীরে ধীরে সঠিক পথে আসছে দেখে পরিতৃপ্ত হলেন।

“আগে মানবধর্ম, পরে ঈশ্বরের পথ—এটাই তো?” ছোটো উ উপলব্ধি করল।

“ঠিক তাই। সাধনা কেবল পাহাড়ে গুহায় বসে থাকাকে বলে না, মানবসমাজ থেকে দূরে গিয়ে, মানুষের সঙ্গে মেলামেশা না করে, আত্মিক চর্চা করলে, তা তো নিঃজীব পাথরের মতোই! সমাজে থেকেও সাধনা হয়, সক্রিয়ভাবে জীবনযাপন, সংকল্পে এগোনো, কর্মে সাফল্য, মানুষের উপকারে ভালো কাজ—এটিই প্রকৃত善।”

“ঠাকুরদা, বুঝে গেছি, ছোটো উ আপনাকে প্রণাম জানায়।” ছোটো উ মাথা ঝুঁকিয়ে প্রণাম করল।

“হা হা হা…” বৃদ্ধ দাড়ি চুলকে হাসলেন, তাঁর মুখ উজ্জ্বল হয়ে উঠল।

“ছোটো উ, কি মনে হচ্ছে, অনেক কিছু বুঝে গেছো, ঠাকুরদার কথা শুনে অনেক বই পড়েছো, অনেক পথ হেঁটেছো—এমন মনে হচ্ছে?”

“হ্যাঁ, ঠাকুরদার কথা শুনে মনে হচ্ছে অনেক জ্ঞান পেয়েছি, খুব ভালো লাগছে।”

“কিন্তু এখনো প্রকৃত সাধনার পথ থেকে হাজারো ক্রোশ দূরে,仙-সাধনা একেবারে পদ্ধতিগত, কঠোর এক প্রক্রিয়া, জীবন-আত্মা দুটিই চাই, একটি কম হলে চলে না। বৌদ্ধ ধর্মের ষড়গুরু হুইনেং হঠাৎই বোধিলাভ করেছিলেন—কিন্তু বোধিলাভ হলেই কি সিদ্ধি আসে? না, আরও কষ্ট করে সাধনা করতে হয়। শুধু তত্ত্ব বোঝা নয়, সাধনা করাই আসল।”

“ঠাকুরদা, আগে মানবধর্ম, পরে ঈশ্বরের পথ—তাই তো?” ছোটো উ আবার মাথা চুলকাল।

“সমাজে থেকে হৃদয়ের সাধনা, সমস্ত পথ হৃদয় থেকেই জন্ম—হৃদয়ই সবচেয়ে বড়ো পথ। নিম্ন, মধ্যম, উচ্চ—তিন স্তরের সাধনার বাইরে আরও রয়েছে শ্রেষ্ঠতম, চরম সত্যের পথ।”

ছোটো উ মাথায় হাত বুলিয়ে মনে মনে বলল, ‘সম্ভবত এটাও কিছুই বুঝব না, তবু কেন জানি শুনে খুব ভালো লাগছে।’

“শ্রেষ্ঠতম চরম সত্যের পথ—এতে মহাশূন্য হচ্ছে পাত্র, মহাযান হচ্ছে চুল্লি, নির্মলতা হচ্ছে ভিত্তি, নির্লিপ্ততা হচ্ছে জননী, জীবন-আত্মা হচ্ছে সীসা-বুধ, সংযম-বোধ হচ্ছে জল-আগুন, ইচ্ছা দমন ও ক্রোধ দমন হচ্ছে জল-আগুনের মিলন, স্বভাব-চরিত্রের একতা হচ্ছে সোনালী-কাঠ, মন শুদ্ধকরণ হচ্ছে স্নান, আন্তরিকতা হচ্ছে সুরক্ষা, সংযম-সংহতি-বোধ হচ্ছে তিনটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র, মধ্যস্থল হচ্ছে গুপ্তদ্বার, হৃদয়-উজ্জ্বলতা হচ্ছে প্রমাণ, আত্ম-উপলব্ধি হচ্ছে সংহতি, তিনটি শক্তি একত্রে হয় দেবতুল্য ভ্রূণ, জীবন-আত্মা একত্রে হয় সাধনা, দেহের বাইরে দেহ ধারণ হয় মুক্তি, শূন্যতা ভেঙে হয় চরম উপলব্ধি। এই পথ কেবল শুভবান মানুষ নিতে পারে, পুণ্য ও গুণে পূর্ণ হলে সহজেই চরম সিদ্ধি অর্জন হয়, দেহ-মন একত্রে মিশে যায় মহৎ সত্যে।” বৃদ্ধ বলেই, কিছু না বোঝা ছোটো উ-র দিকে তাকিয়ে হাসলেন, “একটাও বুঝলে না তো?”

“জি, ঠাকুরদা।”

“তবু শুনতে ভালো লাগে, মনে আরাম লাগে—তাই তো?” বৃদ্ধ হাসলেন।

“ঠাকুরদা, এটা কেন?” ছোটো উ-র চোখে কুয়াশা।

(নির্দেশিত অনুচ্ছেদে থাকা বিজ্ঞাপন ও তথ্যাবলী অনুবাদে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি)