আজকের দিনে চতুর্থটি বৃহৎ আত্মঘাতী ও অপরের ক্ষতিসাধনকারী যোগ সাধনার পদ্ধতি প্রসঙ্গে আলোচনা

আজকের দিনে চর্চিত চারটি সর্বাধিক বিভ্রান্তিকর ও ক্ষতিকর ক্বিগং সাধনার পদ্ধতি নিয়ে আলোচনা

প্রথমত, “মানসিক চেতনা দ্বারা ক্ষুদ্র চক্র অতিক্রম”—সমসাময়িক ক্বিগং সাধনায় ক্ষুদ্র চক্র অতিক্রমের ক্ষেত্রে ইচ্ছাকৃত ও কৃত্রিম চক্রপ্রবাহ এবং প্রকৃত শক্তি প্রবাহ নিয়ে আলোচনা হয়, তবে অনেকেই এ বিষয়ে উদাসীন। এখানে প্রথমে তথাকথিত মানসিক প্রবাহ বিশ্লেষণ করি—এটি হল, দেহের নিম্ন কেন্দ্রে শক্তি পূর্ণ না হওয়া অবস্থায় মানসিক চেতনা দ্বারা শক্তি প্রবাহিত করে দেহের মূল সঞ্চালন পথ অতিক্রম। এতে দ্রুত ফল মেলে, এমনকি কিছু আশ্চর্য অভিজ্ঞতাও ঘটে। কিন্তু তারা জানেন না, এই চর্চার গুরুতর ক্ষতি রয়েছে—এর মূল উৎস ছিল প্রাচীন তাওবাদী শরীরচর্চার সঞ্চালন পদ্ধতি, যা দেহের শক্তি পথে গতি এনে রোগ প্রতিকার ও দেহ মজবুত করার জন্য ব্যবহৃত হতো। স্বল্পমেয়াদী সাধনায় এটির কার্যকারিতা রয়েছে, কিন্তু দীর্ঘমেয়াদে এটি উপযোগী নয়। ক্বিগং আন্দোলনের সময়, তথাকথিত দ্রুত চক্র অতিক্রম প্রবল জনপ্রিয়তা পেয়েছিল, কিন্তু বহু সাধক এতে ধ্বংস হয়েছেন। কেন? মূল শক্তি অপর্যাপ্ত অবস্থায় জোরপূর্বক সঞ্চালন দীর্ঘদিন ধরে করলে কেবল শক্তি ও রক্ত অপচয় হয়, শেষে দেহ ভেঙে পড়ে। এজন্যই দেখা যায়, যারা মানসিক প্রবাহের পথে সাধনা করেন, কিছুদিন পর তাদের উন্নতি থেমে যায়; যদি তারা যথাসময়ে সঠিক পথে না ফেরেন, তবে ভয়ানক ক্ষতি হয়—এ যেন শূন্য আগুনে পাত্র ফুটানো, অবশেষে পাত্র ফেটে চুলা নষ্ট হয়েই যাবে। এ কারণেই লোকেরা বলেন, মানসিক প্রবাহ আসলে কৃত্রিম, ভ্রান্ত; কারণ এটি মূলত শূন্য, কেবল ভাসমান শক্তি। প্রাচীন পদ্ধতিতে এটি ছিল রোগ নিরাময়ের একটি উপায়, অথচ আজকাল এটিকে দ্রুত চক্র অতিক্রমের মোহে পরিণত করা হয়েছে, এতে অগণিত মানুষ বিভ্রান্ত হচ্ছেন।

দ্বিতীয়ত, ছায়ামূর্তি নির্গমন। আজকাল অনেকেই সাধনায় ছায়ামূর্তি নির্গমনের চর্চা করেন, কেউ কেউ বলে থাকেন, “প্রথমে ছায়ামূর্তির সাধনা, পরে দিব্যমূর্তিতে উত্তরণ”—এ ধরনের কথা সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন। ‘চং ল্যু পথপ্রদর্শন সংকলন’-এ স্পষ্ট বলা হয়েছে, এটি পাঁচ প্রকার সিদ্ধপুরুষের মধ্যে সর্বনিম্ন স্তরের, যাকে আত্মা-সিদ্ধ বলা হয়। আত্মা-সিদ্ধ মানে, নামেই সিদ্ধ, প্রকৃতপক্ষে ভূত; হৃদয় নিস্তেজ, আত্মা কেবল টিকে আছে, দেহ কাঠের মতো, কেবল একটি হালকা ছায়ামূর্তি দেহত্যাগী। শেষ পর্যন্ত তারা স্বর্গে প্রবেশ করতে পারে না, অজ্ঞান অবস্থায় ঘুরে বেড়ায়, অবশেষে আত্মার বিলয় হয়, পুনর্জন্মের চক্রে পড়ে। আজকের বৌদ্ধ যোগে ধ্যানে বসলে, শেষ পর্যন্ত ছায়ামূর্তি নির্গমন হয়, কিন্তু তারা তা জানতেও পারে না (পঞ্চম পিতার পর থেকে বৌদ্ধ সম্প্রদায় অধিকাংশই শূন্যতায় ডুবে, তাওবাদীরা পরে বাহ্যিকতায় বেশি জড়িয়ে পড়ে, উভয় ধর্মেই অবক্ষয়)। ছায়ামূর্তি নির্গমন মানে মৃত্যুর অনুশীলন, সাধনা মানে জীবনকে চর্চা, মৃত্যু নয়—তবে কেন কেউ মৃত্যুর চর্চা করবে? গুরুগণ এই পদ্ধতিকে কঠোরভাবে নিন্দা করেছেন, পাঁচ সিদ্ধপুরুষের সর্বনিম্ন স্তরেও এটির স্থান নেই, যত তাড়াতাড়ি সম্ভব পরিত্যাগ করা উচিত। আমার ভাষায়, “এরচেয়ে বরং স্বাস্থ্যরক্ষার ক্বিগং চর্চা করাই শ্রেয়।” দীর্ঘদিন ছায়ামূর্তি নির্গমন করলে জীবনীশক্তি ঝরে যায়, দেহ নষ্ট হয়, সত্যিই প্রাণনাশকারী পথ।

তৃতীয়ত, স্বপ্ন-সাধনা। আজকাল কেউ কেউ গোপন তন্ত্র মতে স্বপ্ন-নিয়ন্ত্রণের সাধনা করেন, ভেবে দেখেন না, এ পথও অত্যন্ত ক্ষতিকর। মিথ্যার মধ্যে মিথ্যা, স্বপ্নের মধ্যে স্বপ্ন, চরম বিভ্রম ও আত্মপ্রবঞ্চনা। কেউ কেউ বলে, গভীর স্বপ্নে সত্যের সন্ধান, শেষে বুদ্ধত্ব লাভ—এ কেবল হাস্যকর। বৌদ্ধ ধর্মে পাঁচ সম্প্রদায়, তার মধ্যে ধ্যান প্রথম, তন্ত্র সর্বদা অবহেলিত, তাদের শিক্ষার চূড়ান্ত লক্ষ্য দেহে থেকেই মুক্তিলাভ, স্বপ্ন-সাধনা সেখানে নিতান্তই গৌণ কৌশল। আধুনিক ভাষায়, স্বপ্ন দেখার অর্থ মস্তিষ্কের উপরের স্তর সচল, বিশ্রাম পাচ্ছে না—এমন অবস্থায় কেউ যদি স্বপ্নে নিয়ন্ত্রণের খেলায় মেতে ওঠে, তা নিজেরই ক্ষতি। বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণিত, প্রতিদিন প্রত্যেকেই গড়ে দশ-পনেরোটি স্বপ্ন দেখে, যার ৯৯ শতাংশ আমরা মনে রাখতে পারি না—অর্থাৎ আমরা ধারণার চেয়েও বেশি স্বপ্ন দেখি। বয়স বাড়লে বিশ্রাম কম হয়, মনের ভেতর নানা চিন্তা জমে, ফলে রাতভর স্বপ্নে বিভোর থেকে বিশ্রামের অভাবে ক্লান্তি, শক্তিহীনতা, তাড়াতাড়ি বার্ধক্য ইত্যাদি লক্ষণ দেখা দেয়। সুস্থ জীবনের জন্য পর্যাপ্ত বিশ্রাম দরকার, অথচ কেউ কেউ স্বপ্ন-সাধনা করে নিজেকে আরও ক্ষতিগ্রস্ত করছে! তাওবাদীরা বলেন, নিদ্রায় স্বপ্নহীন শান্তি—বিশ্রাম ও প্রানশক্তি সংরক্ষণই আসল সাধনা। স্বপ্ন-সাধনা মৃত্যুর পথ, কতই না ক্ষতিকর! (দেখা যায়, যারা দীর্ঘদিন স্বপ্ন-নিয়ন্ত্রণ চর্চা করেন, তাদের চোখের নিচে কালো ছাপ, মানসিক অবসাদ, দ্রুত বার্ধক্যের লক্ষণ স্পষ্ট।)

চতুর্থত, শয্যাচার-বিদ্যা। শয্যাচার, যাকে কখনো জল-মাটির অমৃত সাধনা বলা হয়, তিন স্তরের মধ্যে বিভক্ত। নিম্ন স্তরটি পশুর থেকেও অধম—এতে ছোট মেয়েদের পশুর মতো লালনপালন, জোরপূর্বক তাদের সতীত্ব হরণ, নারীকে অবমাননা করা হয়; প্রাচীন যুগে এ ধরনের চর্চা বহুজনকে ধ্বংস করেছে। লোভ ও স্বার্থপরতায় তাড়িত হয়ে দেহ সুখের মোহে পড়ে, তাওধর্মে এর ঘোর নিন্দা হয়েছে, অথচ কেউ কেউ আজও অমরত্বের আশায় এ পথে মত্ত। আবার প্রচলিত আছে, সম্রাট হুয়াং তিন হাজার নারীসঙ্গিনী রাখতেন—এ আদৌ সত্য নয়। সম্রাট হুয়াং তাওজ্ঞানে গৌরব অর্জন করেছিলেন, নয়ন-বিন্দুর অমৃত লাভ করেছিলেন, শেষে স্বর্গারোহণ করেন—তাঁর জীবনে এমন নারীসঙ্গের কোনো তথ্য নেই, অথচ ভুল পথে বিকৃত করা হয়েছে। মধ্যম স্তরে দেহ-সুখের প্রতি আসক্তি বজায় থাকে—নারী-পুরুষ শক্তির মিলনে কিছুটা শক্তি ফিরিয়ে দেওয়া হয়, এতে নারীর ক্ষতি কম হলেও, এ পদ্ধতি গৌণ ও নিম্নমানের। তারা জানে না, প্রকৃত আনন্দ নির্জনতা ও স্বাভাবিকতায়। উচ্চ স্তরের পদ্ধতিতে শারীরিক সংযোগ নয়, বরং আত্মিক সংযোগ ঘটে—এটি তাওবাদী অভ্যন্তরীণ অমৃত সাধনার উচ্চতর পথ, যা ছিংছেং, দক্ষিণ মতাদর্শের গোপন সাধনা; এতে আত্মা দেহ ত্যাগ করে, হাজার মাইল দূরেও আত্মিক শক্তি সংযুক্ত হয়, কিন্তু এটি শারীরিক শয্যাচার নয়, এ বিষয়ে ভুল বোঝা উচিত নয়।

সর্বশেষ তথ্য ও নতুন অধ্যায়ের জন্য সরকারী কিউকিউ চ্যানেল অনুসরণ করুন।